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我国早有关锡的文字见于《周礼》，战国时期的《山海经》中也有关于赤锡的记载，其后《汉书·地理志》、西晋《华阳国志》、隋代《颜氏家训》、唐代《蛮书》直到宋代《续博物志》均有对锡的论述。
汉以后，锡器照样在一定范围内被人们所使用。北齐颜之推《颜氏家训·终制》：“至如蜡弩、牙玉豚、锡人之属，并须停省。”其所指的锡人，即殉葬用的锡制人形。唐代用锡有明确的规定，《唐书·食货志》：“太和三年诏：佛像以铅、锡、土、木为之……”开成元年时，岁产锡万七千斤”，因而朝廷对包括锡在内的部分金属，仍采取相应的控制手段，以满足上层的需要，广西锡器承诺守信。《唐书·食货志》：“山泽之利……盐铁转运使裴休，请复归盐铁使，广西锡器承诺守信，以供国用，广西锡器承诺守信。”由于锡器容易产生锡疫的缘故，历史上许多有价值的古锡器未被存留具有一点的社会文化考究价值,是研究古代锡制品的重要实物。广西锡器承诺守信
两广总督张之洞喜好锡茶壶，自号“壶公”。一日，有个花银子买官的侯补知府来拜见。张有意考他，便在纸上写下“鍚、荼、壷”三个字，侯补知府粗枝大叶“锡、茶、壶”三字脱口而出。张听后笑道：“能识‘锡、茶、壶’尚可造就，着读书五年，再来听鼓！”侯补知府马马虎虎、疏于观察自是不该，但仔细想想，这场文字游戏，倒很像现今“脑筋急转弯”，因为锡茶壶于那时的人们，实在太过熟悉。
宋代及明、清社会生活为题材的许多章回小说也屡屡提到锡器或制锡工具。《聊斋志异》有个害人反害己的故事，描述了能下两种酒鸳鸯锡壶。《红楼梦》形容贾府的污浊，不止一次用了“扒灰的扒灰……”有人考证，旧时人们祭祀，以锡箔包作银锭状，化而为冥钱，灰烬中常余锡渣，久之，沉积渐多，有人搜求以利市，被人称为“扒灰”，乃隐指偷锡(媳)。广西锡器承诺守信在很长段时间，锡制品都被统治阶级所把控。
而那些担着锡炉四乡游走的打锡匠，多是一位师傅带着一名小徒做帮手。师傅背着两块铸锡板和备用锡锭，手中提着T形和J形两个砧具，在走街串巷时有意让它们相撞，发出叮叮当当的响声，权作独特的招商音符。此外，还不断喊着：“谁打锡壶啵？”小徒弟则挑着小型桐木风箱和简易化锡炉等工具担子。当然，也有一人独干的，挑着风箱锡料和化锡的炉子。若有哪家需要打锡壶，在庭院中或大门巷道旁，支起炉子便可干起来。对于那时的人来说，锡吕是日常居家的生活用品，也是重要的礼器、祭器。城内大户人家几科都置有“房内九件”和“厅堂九件”，诸如斗灯、果盒、花瓶等。每当有女出嫁，嫁妆中也必须有锡器，而锡器的多少及优劣，又直接关乎娘家的体面，关税新嫁娘在婆家的地位。
俄罗斯锡器水壶，是由塑料内胆、桦树皮外表、纯牛皮背带三部分结合而成，是出口俄罗斯尾单产品标准出口包装。内部的塑料内胆是经过高科技精密提炼而成，是**的环保物品。外部是由天然煮熟的桦树皮经过选料、裁剪、粘接等程序做成，其质地柔韧、防腐耐潮，经久耐用，没有污染，自然色泽。背带是由纯真的牛皮经过选料、裁剪、组装等工序加工而成。本产品的用途也特别受欢迎，可以装水、装酒、家居摆设，非常适合旅游携带，具有纪念性、观赏性、实用性等特点，而且具有强烈的艺术气息，是新潮流手工艺品的馈赠珍品，是特色旅游纪念品。当锡熔化成液体之后，取出模具，小心翼翼地将锡水灌进模具缝隙中，等打开的时候，一张薄薄的锡板已然成型。
锡器对人的好处：
1、锡器能净化水质：锡是一种*次于金银的有价值的贵金属，锡器的工艺品价格一直都是很稳定的，曾经有人用纯锡盘放在井底用来净化水质，当然这只起到一部分净化作用，不会全部将水净化，这点可以证明纯锡制品对人体没有任何伤害。
2、锡器密封性良好：锡元素的密封性较强，所以经常用纯锡茶叶罐存储茶叶，其保鲜期比其他任何茶叶罐的时间都长，并具有不变味不变色的特点。从古自今，讲究茶道，喜欢喝茶，品茶的人—般都使用纯锡茶叶罐储茶，纯锡茶叶罐已被公认为茶叶长期保鲜及避免茶叶营养流失和口味变化的比较好器皿。
3、锡器的收藏价值：锡制品具有很高的使用观赏和珍藏价值，主要以泰国、俄罗斯生产供应为主，锡器以色如银亮如镜声如磬而独具特色。在古代人们都用锡做什么?湖南回赠锡器
古代的银两是怎样的,价值有多高呢,对比现在的人民币是多少。广西锡器承诺守信
民间锡器的普及始于宋代，彼时锡器已成为百姓日常生活的必需品，打锡器是当时重要的民间手工艺，堪称市井之中不可或缺的热门行当。吴自牧《梦梁录·铺席》有“……向者杭城市肆名家，有……官巷北金药臼楼太垂药铺、胡家冯家粉心铺、染红王家胭脂铺、淮岭倾锡铺……”的记载。民间打制锡器，以个体开店或游走乡里为主要形式，成规模的作坊很少。
锡器店多为临街而设，亦铺亦坊、设施简陋，木制橱柜（架）摆有成品或半成品锡壶，柜台外即是作坊。一般顾客可洽买成品，也可现场按样加工，如是旧器翻新，讲好差价互补，亦可照做，经营手法十分灵活。这些店铺一般都有名号，例如“聚盛锡店”“兴盛锡店”“同兴锡店”“和成锡铺”等。广西锡器承诺守信
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