有关佛祖的生年,由于古印度典籍没有时确的记载,各国所传和学者研究,一般都是从佛教本身的史籍去考证,并从座年推算。因此说法不一,竟有60种之多。较早一说和较晚一说之间,相距达数年。斯里兰卡,尊胜佛母佛像平台,尊胜佛母佛像平台、印度、缅甸、泰国、老挝、柬博寨等南传佛教国家,一般认为佛祖生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此为依据,尊胜佛母佛像平台,在1956~1957得举行纪念佛祖涅槃2500周年的盛大活动。中国年代学者依南齐僧轵跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”,即释迦牟尼逝世的当年,优波离结集律藏,并在是年七月十五日,在收后记下一点,以后每年添加一点,至南齐永明七年(489),共计得975点。由此上推,则佛祖生于公元前565年,灭于公元前486年,大体上与中国春秋战国时期孔子同代,而比孔子早逝七年。明代佛教造像充满人性的一面,与中国佛教走向世俗化、社会化有很大的关系。尊胜佛母佛像平台
明宣德时宫廷造像:明宣德(公元1426-1435年)。铜镀金。高18.5厘米。此像全跏趺坐在双层束腰莲花座上,头饰螺发,顶有高肉髻。脸形方正,神态庄肃。大耳垂肩。身着袒右肩袈裟,下身着裙,衣纹写实自然。左手置脐下,右手结触地印。莲座上阴刻"大明宣德年施"款。整体造型端庄,比例匀称,工艺精细,为明宣德时宫廷造像的典范之作。文物**表示,该造像脸部胖圆,双耳垂肩,双肩宽厚,体态丰满,形体厚重坚实,与广元千佛崖、皇泽寺和观音崖唐代佛教雕像风格相同,应为唐代石佛造像,是汉中市范围内发现的年代较早、形体较大、保护较完整的佛教造像。尼泊尔手工佛像平台胜乐金刚:又称“上乐金刚”,藏语为“德巧”,蒙古语称“德穆钦格”,为藏密本尊之一。
梵语称为“摩诃毗卢遮那”,“摩诃”意为“大”,“毗卢遮那”意为“日”,合译为“大日”,又因“毗卢遮那”另译为“光明遍照”,所以又称“遍照如来”。他是藏传佛像密宗崇奉的较高较主要的本尊,认为密宗教法是由他秘密演说的,因而尊他为密教始祖。其像在密宗殿中居较**位置,其形象类似于释迦牟尼的坐像。金刚持:梵语音译为“伐折罗陀罗”。“伐折罗”即为“金刚杵”,“陀罗”是执持义,故合译为“持金刚”或“金刚持”,藏语称“恰那多吉”。他是藏传佛教噶举派崇奉的本尊佛。藏密认为他是释迦牟尼讲说密法时所现身相,故又有“秘密主”之称。
佛渡众生:古印度摩揭陀国某村有一少女名叫优那陀耶。她父母双亡,一人为生。她摆设一个小摊,出售水果蔬菜等杂货。由于买卖公平,生意还不错。后来,她与同村一个青年经为夫妇,婚后感情融洽,丈夫料理生意,她在家中操持家务。不久,她生了一个可爱的孩子,家庭生活更增添了乐趣。可异好景不长,丈夫因病去世后,幼子亦即患病身亡,她抱着死去的孩子来到正在菩提树下坐禅的佛陀前祈求超度。佛陀对她讲道:娑婆世界的一切,本性都是“苦”。人生皆苦,生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上,就是生活在“苦”中。优那陀耶回村后,迫于生计,便求助粼里时逢瘟疫流行,病死之人甚多,人人自顾不及,无力相助。她深感丧夫失子以及人世生活之苦,忆及佛陀的教诲,决心脱离苦海。优那陀耶皈依了佛门,佛陀应允收她为徒。后来,她精心修行,终成正果。不空成就佛身金色,左右作拳当脐,右手舒五指当胸,位於北方。
铜雕产生于商周,是以铜料为胚,运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。铜雕艺术主要表现了造型、质感、纹饰的美,多用于表现神秘有威慑力的宗教题材。如佛像等。其造型多成威严粗犷、端庄沉稳之态,表现出坚实浑厚、富丽辉煌的质感。铜雕的纹饰主要为饕餮纹,或以动物头部造型,再以鸟、兽、虫、鱼部分形体组成抽象的图案来衬托铜雕造型。中国历史上重要的铜雕艺术品有西周的“伯矩”鬲,晚商的“司母戊”鼎以及汉代的“马踏飞燕”。佛像的分类:按照制作材质的不同一般分为:铜佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃钢佛像、树脂佛像、脱胎佛像(大的庄严佛像制)、木雕佛像等等。较为盛行的且保存时间持久的是铜佛像。明宣德。铜镀金。高18.5厘米。此像全跏趺坐在双层束腰莲花座上,头饰螺发,顶有高肉髻。尼泊尔手工佛像平台
五佛一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。尊胜佛母佛像平台
释迦牟尼的遗体火化以后,骨灰结成许多五光十色的颗粒,佛教把这种颗粒叫做“舍利”。后来,有8个国王分取舍利,把它珍藏在特地建造起来的高塔中供奉,以表示对释迦牟尼的景仰。这种塔用金、银、玛瑙、珍珠等7种宝物装饰,人称“宝塔”。在北京西山灵光寺的“佛牙塔”里,据说就藏着释迦牟尼的一颗牙齿。公元1世纪时,佛教传播到中国汉族地区,以后再从中国传播到朝鲜和日本。现在,全世界有两亿多人还在信奉着佛教。释迦牟尼一日坐在尼连禅河边菩提树下静思,一只猕猴手捧蜜果,一头大象鼻卷竹筒甘泉悄悄跪伏于前。佛祖睁慧眼询问其故。尊胜佛母佛像平台
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