[VIP第1年] 指数:3
蛤蜊观音：此尊形象出现于蛤蜊贝壳中，是三十三身内的菩萨身。 六时观音：右手持梵夹的立像，是三十三身中的居士身。 普照观音：双手披衣，立于山岳之上，是三十三身内的大自在天身。 马郎妇观音自披天衣，两手重立，是三十三身内的妇女身。 合掌观音合掌立于莲华台上，是三十三身内的婆罗门身。 一如观音：坐于云中莲华座上，立左膝，是《普门品》中“云雷鼓掣电”一句的象征。 ***观音两手垂重，乘一片莲叶，浮于水面，是三十三身中的执金刚神身。 持莲观音乘坐莲叶，尼泊尔进口全鎏金佛像制造，尼泊尔进口全鎏金佛像制造，两手执莲茎的姿势，尼泊尔进口全鎏金佛像制造，是三十三身内的童男童女身。首先根据佛像外貌判定时代，再根据金色看脱金点及包浆。尼泊尔进口全鎏金佛像制造
佛像真假看封底。古代佛像制作完成后，按宗教程序还要装藏与开光，才能成为佛教徒供奉的神像。装藏即在佛像的内膛放一些佛教圣物，圣物主要是法身、生身舍利，具体为五部大陀罗尼咒、吉祥真言经咒卷及大成就者所出舍利，还要填充五宝、五甘露、五药、五香等金银珠宝和香料等。大型佛像内置一根塔状“命根”木棍，上部用金汁，中间彩粉，下写墨书真言。装藏完成后要用紫铜板封底，藏佛封底是将底沿往内收，敲打包住底盖，内地采用剁口法，即用刻刀在佛像底沿剁出铜刺，以铜刺来固定底盖．底盖中部一般都用阴线刻“十字金刚杵”，防止邪魔外道的袭扰．十字杵因时代与地域不同，图样因地而异，稍有不同。龙树菩萨制造明清时期内地汉传佛教造像多以鎏镀金、贴金、上金、泥金等装金处理。
延命观音右手掌颊，倚于水边岩上，悠然而欣赏水面景物，是《普门品》内“咒诅诸毒药”一句的象征，能除此诸害，而得延命。 众宝观音右手着地，左手置于立着的膝上，是三十三身内的长者身。 岩户观音端坐在岩窟内，悠然地欣赏水面，是《普门品》中“蚢蛇及蝮蝎”一句的象征。 能净观音伫立海边岩上，作静寂相，是《普门品》中“假使黑风吹”一句的象征。 阿耨观音左膝倚于岩上，两手相交，眺望海景，若有人在海上遭遇龙鱼诸鬼大难时，念此观音，可免风波之险。是《普门品》中“龙鱼诸鬼难”一句的象征。
在古代犍陀罗的遗址（今巴基斯坦白沙瓦附近）进行发掘时，曾发现过一枚迦腻色迦时期的钱币，钱币上铸有穿着希腊服装的释迦牟尼像，像的周围有用希腊字母拼写成的「佛陀」字样。此外，在西域还发现了一尊骨瘦如柴、头有光轮、貌似古希腊人形象的早期佛像。这些迄今发现的极早的佛像说明，佛像的出现同信仰佛教的希腊人后裔有着密切关系，他们把希腊诸神的艺术表现形式引进到佛教中，塑造了具有明显的希腊人脸型的佛像，供奉在「伽蓝」（佛教寺庙）里，以形象的艺术形式来突出佛的神圣性，开始背离了释迦牟尼生前反对偶像崇拜的遗训。新疆克孜尔千佛洞无论在建筑艺术上，还是在佛的形象上，处处体现了古代印度文化和古代中亚文化的影响。现代仿做的铜佛像多为电镀的，金层薄，金色发青，露肉处脱金不自然。
菩萨圣像： 菩萨，有文殊、普贤、弥勒、日光、月光、虚空藏、地藏，以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨、观世音等，不胜枚举。其中观世音菩萨尤为卓著。观世音菩萨又称观世音大士、观自在、白衣大士等。菩萨两字是梵语菩提萨埵的缩写，也有译成大道心众生、大士、高士、觉有情等。 天人神像： 天的种类更多，形象较威猛的，有四天王、梵天、帝释天等；较温柔的，有辨才天、吉祥天、技艺天。另有所谓天龙八部、十二天、药师十二神将、般若十六善神、观音二十八部众等，其中的男性均手持剑戟，身穿甲胄，勇猛异常；女性均美丽、高雅，好似仙女下凡。佛教信徒以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。尼泊尔进口全鎏金佛像制造
广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。尼泊尔进口全鎏金佛像制造
帝释天：梵名为因陀罗，全名为释提桓因，为忉利天的主神。常持如意宝瓶，现慈悲柔软相，**三十三天，依其自己的本誓，可操纵自如。传说在迦叶佛灭度后，有一贫女发心修造一座佛塔，当时有三十二人愿同心协力完成，后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅弼西方，成为三十三天。他的形象，依《金刚顶瑜伽护摩仪轨》：“乘白象，住五色云中，身作金色，右手持三钴当心，左手托左胯，左脚下垂，有三天女，各手持莲华盘，盘中盛青莲华，或盛杂华。”除此种形像外，有右手执独钴，乘六牙白象者，有坐荷叶座或坐金山，受莲华供养的等等不一。尼泊尔进口全鎏金佛像制造
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