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石佛像可以说是我国较具有特色的一类佛像工艺，也是一项比较大型的工艺，需要的人力和物力都是比较大，尤其是对于古代而言。而作为一种佛像工艺，目前大部分的石佛像都是古代遗留下来的，如龙门石窟的佛像、乐山大佛、敦煌壁画上的石雕刻等。这些都是古代人们辛勤汗水和智慧的结晶，是古代人民留给我们的较大的宝贵遗产，无论是它的历史价值还是他的观赏价值都是巨大的。而不仅*是石佛像，石佛龛也是主要的一类表现，比较多洞窟中，就有石佛龛和石佛像的组合，其中比较出名的就算是龙门石窟了。作为佛造像的一种主要表现，它与一般的佛铜像有所不同，它表现出来的形象更加的大气，与铜像给人们的感觉是完全不同的。佛铜像在寺庙中出现，给人们的感受是庄重，严肃等，而在石佛造像上体现的形象则是大气磅礴、高大，阿弥陀佛佛像平台，阿弥陀佛佛像平台，阿弥陀佛佛像平台，这样的区别也使得石佛像工艺至今都是流传下来的主要原因。清代汉地铜佛像惯用铜鎏金，鎏金部分金水薄淡、显黄色。阿弥陀佛佛像平台
俗话说,人靠衣装,佛靠金装。铜雕塑在经过几百年甚至几千年各种风吹雨淋之后,沧桑感尽显。当初的艳丽色彩也会逐渐变得暗淡起来,所以未来使他们变得亮丽如初,比较多人都会选择去为它们重塑衣装。铜佛像着色并不是现在才兴起的,其实比较早以前就已经存在了,那时的人们会自觉地为那些褪色的佛像进行重新上色。佛像不仅*只有铜雕塑,比较多也是石头做的,它们比较多都是被置放在室外的,所以要常年的经手风吹日晒,所以褪色就比较的常见了。铜佛像对于我们来说并不是比较陌生的事物,各中类型的佛像以及各种材质的佛雕。在我们的生活中有的时候你都会看见一些与佛教有关的事物。随着时代的发展还是有一些人,会去信仰佛教,去寻求心灵上的安慰。国内的雕塑行业发展的历史比较悠久,随着佛教的转入国内,对于佛像的铸造越来越多。铜佛像在工艺上分为铸造与锻造两种,对于佛像的摆放是不能够随意的,对于铜佛像的摆放要遵循佛教中的规矩进行摆放。阿弥陀佛佛像平台佛像是真品，但为了炒高身价，刻上比造像年代更量的款识，也不能全视为伪作。
泥塑佛像表面处理方法：是裱褙生漆的高级处理（生漆是一种天然的漆树上提取，具有比较好的防腐效果），与普通处理法不同的是使用的材料不同，在泥塑干透后把表面打磨光洁，然后用生漆裱上一层麻布使整个泥塑牢固，在裱褙的过程必须用排笔加以压平，使表面一层更细致、平整、牢固。再涂上一层生漆（打底）；待干后进一步披土也称为补灰（原材料上必须用生漆和瓦灰），此道工序要四到五遍看表面的工整度；打底完毕，根据佛像的需要上各种颜料或者贴金，待全部颜色上好或贴好金箔后，再涂上一层大漆，以保护彩色的鲜艳和金箔的光泽度，这样所制作的佛像可以千年不坏。
高古木雕佛像的制作者对佛学的教义及当时的佛像神韵有极深的领悟，并以对佛虔诚的礼敬之心来对佛像进行加工制作。虽受当时工艺的限制，但每件佛像的选料成型，制作都要经过严格的手工处理，每件佛像的面部表情，服饰。装饰都经过细致的雕塑技法处理，佛像的各个部位都能找到当时人们的加工痕迹。而清末民初以及现代的木雕佛像制作者缺少对佛教义的理解，以获利为制作目的，少虔诚的礼佛敬佛之心，虽然由于社会部断进步，生产工艺提高，并且在木雕佛像的制作过程中保持了古老的生产工艺方式，可是无论怎样都要或多或少地吸收一些现代的生产工艺。但由于制作者心态及制作目的的不同造成现代制作的木雕佛像在手工艺处理上远不如高古木雕佛像仔细到位。其次，新老木雕佛像流传的过程不同。铜雕佛像是宗教雕塑作品中重要的一种，但佛像雕塑又具有自己独特的特征。
佛像艺术的出现，是公元一、二世纪的事情。那是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的文化的产物。二千五百多年前释迦牟尼在世时，是反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜的。在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。当然，也有可能出于这样一种心理，即他们以为佛的神圣形象难以描绘，制作佛像是一种亵渎神圣的罪过。铜佛像是从古至今，保存较为完好，具有宗教颜色的铜雕工艺品，是一种特别的人体艺术。觉悟佛佛像造价多少
古老的铜佛像，经长期供奉、烟火熏蒸，能够嗅到烟火滋味。阿弥陀佛佛像平台
自北魏孝文帝迁都洛阳以后，文化上推行汉化政策，在雕刻的佛、菩萨身上也得到了反映。这一时期制作的佛像，都是短衫长裙，同**的服饰一样了。其原因在于，北魏统治者拓跋氏所属的鲜卑族，是东胡族的一支，秦汉时，游牧于西喇木伦河和洮儿河之间，依附于匈奴。北匈奴向西方迁徙后，鲜卑族占有了匈奴原来的地区，势力才强盛起来。公元三九八年，鲜卑族拓跋部的首领拓跋珪建都平城（今大同市），次年称帝，即北魏道武皇帝。由于鲜卑族文化落后，人数较少，为了巩固他们的统治，公元四九三年，北魏孝文帝将都城由平城迁到洛阳，并下诏禁止穿胡服说胡语，把鲜卑姓改成汉姓。北魏孝文帝的这些汉化措施，从这一时代塑造的佛、菩萨身上所穿的短衫长裙服装上也得到了反映。阿弥陀佛佛像平台
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