五台山位于山西五台县内,山有五台,故名五台山。传说它是文殊师利菩萨显灵说法的道场。根据历史记载,五台山寺院较多时曾达200多处,手工佛像价钱。古庙多为喇嘛庙,手工佛像价钱,属佛教密宗一派,山上还有很多藏族和蒙古族的寺庙。峨眉山位于四川峨眉县,传说是普贤菩萨显灵说法的道场。公元六世纪时,它已是全国卓著佛教胜地。较盛时全山有寺,手工佛像价钱、庵、殿100多处。如今保留的寺庙尚有20余处。佛教称峨眉山为“光明山”,道教则称之“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”。峨眉山山顶的光相寺,相传为普贤菩萨显灵说法的地方。不空成就佛身金色,左右作拳当脐,右手舒五指当胸,位於北方。手工佛像价钱
普度众生:佛陀带领摩诃迦枼等三位弟子到古印度迦尸弥罗国传教。国内有一青年名毗闍先,心地善良。当时久旱无雨,他就到旷野撒谷物喂鸟,以此向天祈雨。毗闍先父母年迈多病,他尽心奉养,非常孝顺。毗闍先妻子贤惠,幼子乖巧,家庭和睦幸福。他好学不倦,略有积蓄,就请妻子购回书籍学习,求取真知。毗闍先勤劳仁厚,常于夜半起来为饲养的性畜加添饲料。持之以恒不失善行的毗闍先为佛陀赏识,就吩咐摩诃迦枼前往渡化他。毗闍先悉听了迦枼尊者的种种教诲,明白了许多真谛,遂皈依了佛陀,后来成为卓著的在家弟子。尼泊尔进口全鎏金佛像平台释迦牟尼佛有一张华人的脸,其身形敦厚胖圆,雕刻线条粗犷大气,为明式佛陀造像。
割肉喂鹰:释尊有一次外出,正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。鸽子对老鹰说:“你放过我吧!错过我你还有下一个,可我的命只要这一条啊。”老鹰说:“我何尝不知道你说的道理,但我现在饿坏了。不吃你也没法活,这个世界大家活着都不容易,不逼到绝路我也不会紧追不放的。”释尊听了慈悲心起,就把鸽子伸手握住,藏到怀里。老鹰怒火中烧,跟释尊理论说;“释尊你大慈大悲,救这鸽子一命,难道就忍心看我老鹰饿死吗?”释尊说:“我不忍心你伤害这无辜的鸽子,又不想你白白饿死。有道是我不入地狱谁入地狱。”于是释尊就取出一个天平,一边放鸽子,另一边放上从自己身上割下的肉。这鸽子看上虽小,但无论世尊怎么割、割多少肉似乎都无法托起它的重量。当世尊割下较后一片肉时,天平终于平了。天地风云为之变色,真正的佛祖诞生了。
佛像雕塑,雕刻艺术种类的其中一种,也是流传时间较长的一种。较早期的佛像雕塑多见于石雕石刻,后来铜佛像雕塑开始出现,铜佛像大多形体较小而精致,便以携带供奉于佛寺和信众家中佛龛,或纳藏于佛塔地宫之中,从古流传至今,有很高的收藏价值。佛像雕塑在尽在温州,已有1000多年历史。分泥塑、樟木雕及石雕、铜雕四类。出于温州塑佛艺人之手的瑞安仙岩寺十八罗汉、妙果寺四大金刚、洞头县天后宫妈祖娘娘、温州江心寺大型佛像等,均以艺术性强而博得**称赞。青石雕《千手千眼观世音菩萨》,高3米,被台商购去,供在中国台湾秀明宫里。人们常常以为铜佛像造好之后只需从大殿或寺庙中放上就能够了,其实不然。
布达拉宫的金刚大威德像,九颗牛头层见叠出,手持各种兵器,八个健足威踩群妖,怒目而视,其表情与性格通过动与静,刚与柔,善与恶的强烈对照,更为鲜明突出。这些神态明朗的以脚、手、头互为支撑的构图,富于创造性,使抽象的形体与具体的形体相结合,发挥了绘画语言的特点,令人产生共鸣。13世纪中期,蒙古西凉王阔端先后两次派兵出征西藏,将西藏纳入**版图的统治之下,并将藏传佛教引入蒙古。忽必烈建立元帝国以后,佛教密宗又随之传入华北各地,以山西五台山为佛教密宗总禅林。明、清两朝,延续元朝利用喇嘛教以怀柔蒙、藏,于是密宗佛像也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。如今我国还保存着的“欢喜天”大都是元代及元代以后的遗留。如甘肃敦煌莫高窟第465窟所保存的许多“欢喜天”壁画都是元代遗留下来的。鉴定佛像时,要注重对佛像的衣饰的鉴定。铜鎏金佛像制造生产
佛像艺术是一种受到古希腊文化影响的、印度文化和西域文化相混合的文化的产物。手工佛像价钱
佛说前生:佛陀有一次向弟子们这样说:以前有一国王叫勒那跋弥,他秉性善良,体察民情,得到百戴,由于无子,他虔诚祈祷天帝,不久王后就给他生下了一个儿子,人称善事太子,太子少时即十分听慧,熟读经书,深明其义理。他常端坐菩提树下静思,或听僧众诵经讲道,看见过他的人,都说他相貌堂堂,酷似天帝。一日,他途经郊外,见农夫犁田,便下车试之,随即看见了这样一件事——耕地之时,地中的许多虫蚁被驱出:一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁;尔后一条蛇又吞食了蛤蟆;接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。太子看后,感慨不已,心尤不乐。他一面随国师遍访名山,求学寻道,一面劝告父母多做善事,更加体恤民间疾苦。后来,当善事太子到了绀琉璃山时,众多天女手持珠宝,奉献于他。佛陀较后说道:那时的善事太子,就是现在的我啊!勒那跋弥国王就是现在的净饭王,那时的王后就是我母亲摩诃波耶。手工佛像价钱
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