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现在我们大家所说的西施壶，主要是以王寅春、顾景舟所做的西施壶为蓝本，顾式较之前的样式，总体上大同小异，天津全手工西施紫砂壶送人，天津全手工西施紫砂壶送人，前者清秀、后者丰满。其中，一、倒把（古称反鋬）；二、短椎流；三，天津全手工西施紫砂壶送人、乳形的盖子加身筒；四、截盖；五、形的壶扭，这五大造型要素，王式和顾式两者都是一样的。王、顾之后的艺人所做的西施壶，基本都是沿用这款型制。当然，也有一些例外的，他们试图做一些创新，所做的作品脱离了前面“五大要素”，但还是不离“乳”这个母题。李雯慧的西施壶好吗？天津全手工西施紫砂壶送人
西施壶属于紫砂壶中的一种，壶嘴不仅短而且还很小，它的壶把非常的好抓，拿捏起来十分的顺手，所以这样的西施壶可以对嘴喝，一般都是私人**的壶。那么，西施壶适合泡什么茶呢？下面我们来了解看看。
西施壶适合泡什么茶？
1、绿茶类。西施壶胎轻质疏，好沏绿茶。
2、铁观音。西施壶高身筒(如井栏)是泡铁观音茶利器。
3、乌龙茶生茶。西施壶适合泡轻焙火系列的乌龙茶生茶。
4、陈茶。西施壶小身型浅黄色。荷香散普，能还原出陈茶的内函与本味。 北京西施紫砂壶圆器卢建国的西施壶好吗？
西施壶可以冲泡铁观音、黑茶、普洱茶等多种茶类，只需要注意一点，不能杂泡，一把壶用来泡一种茶。可以从两点看西施壶好不好，一个是壶盖与壶身的吻合度，另一个是西施壶的圆润度。
西施壶秀美精致，实用大方，不挑茶类，可以泡很多种茶，比如铁观音、黑茶、普洱茶等等。但无论泡哪一种茶，都需要注意不能杂泡，一把壶只能泡一种茶。
西施壶，顾名思义壶的灵感来源于西施，器型如西施一样美丽，宛若少女一般温婉可人。看一把西施壶好不好，关键在于两点。一个是壶盖与壶身的吻合度，吻合度越高就越好。
二个是看西施壶的圆润度，越圆润就越好。当然，这个圆润并非是指像球一样，而是像女性的胸部一样圆润有度，看上去非常的舒服。
《西施》——摹形象体，殚精毕异；韵敌美人，格高西子。
俗话说“送壶送福，壶中纳福”，紫砂壶作为礼物送人，不仅是文化与品味的象征，也是一种美好的祝福。因为，“紫”色象征尊贵、祥瑞，如紫气东来是吉祥之兆；而“壶”与“福”谐音。故而，紫砂壶可以当作送礼的优先。但是，为什么说送壶为什么不送西施壶呢？送壶之所以不送西施壶，因为沉稳大气的经典器型，更适合送男士，譬如石瓢、仿古等壶型。仿古壶是紫砂壶经典壶型之一，此壶壶颈、敦实，与下压的壶肩形成缓冲；壶体较大，位置矮、扁、沉；壶口沿宽大，子母线严丝合缝，密不透气，形成一种特殊的风格，倍受男性壶爱好者的青睐。而精致、型雅的小壶，更容易受到女性的青睐，紫砂西施壶正属于这种。世间称赞美人之词多矣，其中形容古代四大美女的“沉鱼落雁，闭月羞花”八字胜过所有。而夺得魁首的，便是“沉鱼”的西施。西施壶仿西施之神态，故有此名，由此可见其不一般。 潘国胜的西施壶好吗？
王寅春、顾景洲都是从传统中走过来的艺人，传统功底根深蒂固，他们所做的传统器型应当是可以作为依据的。如果这个论点成立，那么，西施壶就有了一个实物的大体标准（五大要素），我们按图索骥，似乎就可以看出西施壶发展演变的一些端倪。以此为蓝本，所见载之于文献资料的，早前的实物图片，是明晚期（天启、崇祯年间）的沈君用所做的一只红泥粗砂小壶，底款：大明天启丁卯君用制（天启丁卯即1627年）。此品西施壶“五大要素”俱全，身筒颇似景洲款的西施，只是流略长些、倒把打开的幅度略大些，此壶图片收录在《阳羡砂壶图考》的下卷。陆亚英的西施壶好吗？浙江全手工西施紫砂壶购买
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日本明治时期的研究中国紫砂的学者奥玄宝，在明治甲戌年(相当于清同治13年)所著的《茗壶图录》中的“式样”篇章里，就有关于西施壶的记载：“式有数样，曰小圆、曰菱花，美人肩、西施乳”民国年间，由紫砂藏家兼紫砂史学家李景康、张虹合著的一部非常重要的紫砂史专著《阳羡砂壶图考》里，在记载徐友泉时写道：“又，友泉尝为吴梅鼎父延揽于家，穷年累月、竭智殚思，制有云罍、螭觯、汉瓶、僧帽、苦节君、扇面方、芦席方、诰宝、圆珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩莲子、合菊、荷花、芝 兰、竹节、橄榄六方、冬瓜丽、分蕉、蝉翼、柄云、索耳、番象鼻、鲨鱼皮、天鸡篆珥诸式。”徐友泉，名士衡，友泉是他的字，明万历(1570年-1619 年)人，生卒年不详。从供春(明正德、嘉靖年间1506年-1566年，生卒年不详)做出首把有史可考的树樱壶到徐友泉的年代，中间只不过隔了 50-70年左右，经历了赵梁、董翰、袁锡、时朋(时大彬之父)“四名家”以及时大彬这两代人。徐友泉是时大彬的弟子，这样算来，他应当是紫砂壶史上自供春之后的第四代人物了。小编翻遍了自己所能接触到的紫砂文化典籍，尚未发现徐友泉之前有谁做过西施壶的记载。徐友泉是有史记载做过西施壶的比较早的人。天津全手工西施紫砂壶送人
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