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因此民用的砖雕、木雕、石雕就是按照这个原则对建筑进行装饰的。可惜，唐宋以前的民居现在已经很少了，只能从明清以后保存下来的一些民居中来了解中国民间雕刻的特点。而王家大院在这方面有着突出的表现。在中国，可以说住宅大院是中国传统文化价值观的重要承载体，大院中的每一个建筑构件都体现了实用与艺术的高度统一。王家大院的建筑艺术博大精深，巧夺天工，在貌似千篇一律的北方宅院中寻求变化，在保持北方传统民居共性的同时，使用砖雕、木雕、石雕的艺术效果显现出了优越的个性风采。王家大院的建筑特点是：依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致，形成气势宏伟，功能齐备的的前堂后寝的庭院风格。再加精心设计的砖雕、木雕、石雕，使装饰典雅，内涵丰富，实用而又美观，建筑装饰兼融南北情调，具有很高的文化品位。山西王家大院的建筑装饰，正是通过大量的使用砖雕、木雕、石雕艺术使建筑更显绚丽精致、雍容典雅。王家大院将这种建筑艺术应用的淋漓尽致，成为清代“纤细繁密”风格的集大成者。王家大院的砖雕，阳泉古建砖雕厂家、木雕、石雕题材丰富，阳泉古建砖雕厂家、技法娴熟，大量采用了世俗观念认可的各种象征，阳泉古建砖雕厂家、隐喻、谐音，甚至禁忌的艺术形式。
砖雕，俗称“硬花活”，是中国一种古老的建筑装饰艺术。它是以物质生产为基础，伴随着建筑的发展，砖制材料在建筑中的应用而出现的，是在满足当时人们朴素的精神需求、信仰追求和审美要求等社会生活的需要而创造的艺术形式。砖雕成品之所以能经受数百年的日晒雨淋，是因为它是经过复杂的工艺流程制作而成的。砖雕从原料的选取到全部工序完成要经过30多个环节。首先是要烧制出青砖。从原料的选取到出窑，要经过选土、制泥、制模、脱坯、凉坯、入窑、看火、上水、出窖九道工序，烧制砖的窖体积非常小，据说是为了“好看火、易操作、出好货”。烧砖时一般不用“大火”，初点窖用的是“小火”，行话称其为“热窖”。热窖后才转为“中火”，一般烧一窖砖的时间是三天三夜。通常在烧完后会用“柳罐”将池水汲上窖顶，泼于覆盖在砖块顶部的土层上，让水经过土层渗透过滤，将全窖中的砖块淋透为度。色彩以青灰色为好，砖太脆硬不易雕刻，太灰白则不经久耐用。“成砖”上水后，打开“窖门”与“窖顶”散热冷却两天两夜后出窖。成砖出窖时，须对焦砖、裂砖、变形砖进行严格剔除。一窖成砖中，大抵可筛选八成左右的雕砖成品。作为建筑的重要装饰艺术。
这座祠堂始建于清光绪十四孟广东陈姓宗亲祭奠祖先、供奉祖先神位以及操办宗族事务的重要地方，砖雕艺术的作品。陈氏祠堂的作品是西面檐墙上的大型砖雕《梁山聚义》，相传是广东砖雕艺人黄南山所作。这块大型砖雕作品以《水浒传》梁山泊一百零八将聚义的故事为原型，以聚义厅为中心，塑造了晁盖、宋江等梁山好汉，这些艺术形象都极富特征，非常传神。虽然这些作品场面宏大，但是人物刻画精细，繁而不乱，详略得当。除了这些作品外，还有东面檐墙上的《刘庆伏狼驹》《百鸟图》《五伦全图》等大型砖雕。这些砖雕主体突出，层次感非常好，题材也是丰富多彩，让人目不暇接。陈家祠砖雕徽州砖雕徽派砖雕初期承袭石、木雕刻的风格，多高浮雕、线条粗壮、古拙朴素。到明末清初，绘画与木刻的发展对砖雕产生了积极的影响，砖雕也一改明初时期粗犷、稚拙而朴素的风格，逐渐走向写实、精细、繁复，题材上也有很大的拓展。清末至民国初年为徽州砖雕发展的鼎盛期，其雕刻工艺特别细腻复杂，处理上大都是前景对象施以圆雕或半圆雕，中景的场景如楼阁、廊柱为镂雕，背景的屋宇、山水树林等雕刻辅以一定深度，前后可多达9个层次之多。徽州砖雕涉及的题材非常普遍。
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