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书画结缘石敢当，共绘两岸中华情海峡两岸泰山石敢当书画联展
2014年9月5日上午10:00在**大楼二楼大厅，举办了海峡两岸泰山石敢当书画长卷联展活动，江西泰山石敢当石将军，(中国台湾)中国艺术协会副会长蔡丰名及社会各界人士参加联展活动。
《海峡两岸泰山石敢当书画长卷》是泰山石敢当文化节组委会同(中国台湾)中国艺术协会于2012年第二届泰山石敢当文化节期间，江西泰山石敢当石将军，江西泰山石敢当石将军，在岱庙天贶殿前成功举办了海峡两岸泰山石敢当书画长卷活动的启动仪式，两岸书画家共同书写对统一的期盼之情。
泰山石敢当是***首批公布的非物质文化遗产。江西泰山石敢当石将军
中国自古就有王室祭山封禅大典，祭五岳被视为天子之礼。泰山作为五岳**，历来就享受着更多的崇拜与信奉。泰山并不是简单的物理意义上的山，而是一座***文化化的神圣之山。一种信仰上升到国家高度，被国家认可就会具有一种合法性。生活在泰山地区的百姓受这种***文化的影响形成一种“集体观念”，必然会将泰山石敢当的传说加到帝王身上以求一种**与合法。这种“集体观念”是强加在个人身上的社会文化，它先于个体成员产生，而且一直长期存在，不会随个体的死亡而消亡。
江西泰山石敢当石将军泰山石敢当”习俗在传播过程中，制作了大量精美的石刻、碑刻以及在民间传承的神话故事、戏剧等。
陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“石敢当”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向披靡，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，还没有找到一位汉代以前的名声很大的英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语，出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已（《民俗》41－42期合刊）。”宗力、刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向披靡。说者谓石敢当碑即取所向披靡之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）。
说到泰山石敢当很多人都觉得很莫名其妙吧，这是对泰山石的一种历史传说。关于石敢当的文字说明在**早的西汉史游中就有介绍。小编在这里就来为大家详细解释一下泰山石和泰山石敢当的意义吧。 泰山石外表不规则，纹路清晰，对比色调也很强烈。 泰山石作为不可或缺的资源对于镇宅辟邪有着很大的作用， 泰山石的独特纹理造就了它的艺术价值，成为了很多人的收藏品。 泰山石结构细密，质地坚硬，而且造型千姿百态，图案也是千变万化，可谓是无价之宝了。对于 泰山石的国家已经明确规定禁止开采了，这给 泰山石一个更好的宣传，它的价值已经不能衡量了。泰山石敢当的意思，就是说“泰山灵石敢于抵挡一切”。
唐朝时，唐太宗骑马上泰山封山，来到回马岭，一路马蹄盘，就上不去了。太宗非常好奇，非上不行。结果，绕着道走，临走说了这么一句，：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”接了这个音就有了“泰山石敢当”一说。唐太宗被泰山石敢当阻的传说还有两个各个异文：一个是汉武帝与泰山石敢当；一个是唐玄宗与泰山石敢当。汉唐是中国历史上的两个鼎盛时代，国力强盛，***清明，四方来仪，是一个令人向往的时代。而现实生活中却充斥着***、赋税、灾荒，民间百姓生活极其艰难，生活得不到保障，无处呼号的百姓只有将希翼寄托于神灵。泰山神灵与帝王有关，接受了国家分封，神进入国家，地方则**国家地区，形成国家对地方的强烈认同。对泰山的祈求就是对国家**的祈求。石敢当信仰由来已久，但真正使此信仰有普遍影响力是在与泰山信仰结合以后，可以说泰山石敢当信仰是借着泰山的威名而传播于海内外。 国家非常重视非物质文化遗产的保护。河南泰山石敢当保平安
泰山崇拜积极的观念与石敢当原有辟邪恶的消极观念结合，正符合了中国百姓祈福禳灾，趋利避害的文化心理。江西泰山石敢当石将军
通过两岸书画界的共同努力，至今，中国台湾卷经中国台湾各界的普遍推广和宣传，不仅有百岁老艺术家的挥毫泼墨，也有孩童的天真涂鸦，共51人参与长卷创作，计100余米。大陆卷已创作了160余米，将于2014年9月5日至6日在泰安市政大楼(二楼)举办"海峡两岸泰山石敢当书画长卷联展"，展示两岸书画长卷的硕果。《海峡两岸泰山石敢当书画长卷》在泰山脚下举办联展活动，既展示了两岸书画长卷的硕果，也表达了海峡两岸同胞血脉相连、文化同根之情。海峡两岸泰山石敢当书画长卷的创作**是开始，相信会有更多的书画家参与到活动之中。 江西泰山石敢当石将军
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