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云南泰山石敢当价格 泰山石敢当非物质文化遗产保护供应

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所在地: 山东省
最后更新: 2020-07-22 16:26:47
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产品详细说明

   2011、2012泰山石敢当文化节已经连续举办了两届,受到了社会各界和主流媒体的各方面关注,经专家及主流第三届泰山石敢当文化节开幕式 媒体的宣传,2011届泰山石敢当文化节确立了泰山石敢当的当代精神内涵"担当精神和责任意识";第二届泰山石敢当文化节使泰山石敢当这种民间习俗成为海峡两岸民众联系的又一条重要情感纽带,云南泰山石敢当价格,为宣传泰山起到了重要作用。为进一步弘扬泰山文化,更好地弘扬泰山石敢当担当敢为的精神,云南泰山石敢当价格,丰富泰山国际登山节活动内容,定于9月7日,在泰山宝泰隆旅游度假区(泰山区邱家店镇)举办2013年第三届泰山石敢当文化节。泰山石敢当信仰的流传与空间的扩布,云南泰山石敢当价格,有助于探究泰山石敢当发展演变的过程,挖掘泰山石敢当文化的特有价值。云南泰山石敢当价格

   泰山石敢当信仰不断地方化的另一表现就是传说中的生僻事物、人物会被当地人所熟悉的人事物代替。在驱妖型的一篇传说中,开篇点明石敢当是泰安人,甚至把石敢当家具体到徂徕山下桥沟村。传说的结尾还一本正经的解释了为什么全国都有泰山石敢当,那是因为妖鬼被从泰安赶跑后,去了全国各地祸害女人。石敢当忙不过来,就把泰山石敢当几个字写在石头上镇妖鬼。石敢当信仰与泰山信仰融合成泰山石敢当信仰后,这种信仰并不是静止的而是处于不断扩布的动态中。驱妖型的传说正暗合了泰山石敢当信仰的传播规律。与其他几则传说对比,这则传说篇幅较长,有精彩的情节描写,语言也十分简练 ,是一则比较成熟的传说,应该产生于泰山石敢当信仰稳定时期。云南泰山石敢当价格元延祐纪年,目前所知五字碑铭尚实物无早于此者,实为现存最早的“泰山石敢当”碑铭。

  汉民族也有石崇拜,《淮南子·览冥训》中记载的关于女娲炼石补天的创世神话;禹妻涂山氏化为大石,大石裂而生子;炎帝少女化为精卫鸟,衔石填海等传说都是汉民族远古崇石观念的表现。虽然现存传说中的泰山石敢当形象多为人,但这些是经过不断演变后的人格化形象。邓尔雅、宗力、刘群先生收集的两则传说中一个是勒石东廊,一个是县衙前立石碑,泰山石敢当都是实实在在的石头。叶涛教授认为泰山石敢当习俗在山东地区发展到明代,出现了功能的一大拓展,即由原来的镇宅辟邪,进而增加了治病驱邪的功能,并在北方(主要是鲁中地区)演化出了与泰山石敢当习俗有着密切关系的“石大夫”信仰。

   泰山石敢当还可化解天斩煞,镰刀煞,尖射煞等等。由于用途广阔,泰山石敢当被誉为“镇宅之宝”,也是风水中最常用之法器。但是与此同时,我们需要注意泰山石虽具有以上功效,但必须要正确使用才能有效。泰山石宜摆放在离缺角最近处,字朝外,不可对着人,摆放前要用清水清洗,摆放后不可随便挪动。现代的许多家庭中,我们常常会看到一个风水物件“泰山石敢当”,它有着吉祥如意、富贵长寿、镇宅慑邪的特殊寓意,因此,受到许多家庭的欢迎。 勇做泰山石敢当,共圆中华复兴梦。

   中国自古就有王室祭山封禅大典,祭五岳被视为天子之礼。泰山作为五岳之首,历来就享受着更多的崇拜与信奉。泰山并不是简单的物理意义上的山,而是一座政 治文化化的神圣之山。一种信仰上升到国家高度,被国家认可就会具有一种合法性。生活在泰山地区的百姓受这种政 治文化的影响形成一种“集体观念”,必然会将泰山石敢当的传说加到帝王身上以求一种权威与合法。这种“集体观念”是强加在个人身上的社会文化,它先于个体成员产生,而且一直长期存在,不会随个体的死亡而消亡。


泰山石外表不规则,纹路清晰,对比色调也很强烈。云南泰山石敢当价格

泰山石敢当是国务院首批公布的非物质文化遗产。云南泰山石敢当价格

   唐朝时,唐太宗骑马上泰山封山,来到回马岭,一路马蹄盘,就上不去了。太宗非常好奇,非上不行。结果,绕着道走,临走说了这么一句,:“我从长安来,逢山开路,遇水造桥,没有挡住我的,偏偏让泰山石把我挡住了。”接了这个音就有了“泰山石敢当”一说。唐太宗被泰山石敢当阻的传说还有两个各个异文:一个是汉武帝与泰山石敢当;一个是唐玄宗与泰山石敢当。汉唐是中国历史上的两个鼎盛时代,国力强盛,政 治清明,四方来仪,是一个令人向往的时代。而现实生活中却充斥着战 争、赋税、灾荒,民间百姓生活极其艰难,生活得不到保障,无处呼号的百姓只有将希翼寄托于神灵。泰山神灵与帝王有关,接受了国家分封,神进入国家,地方则代 表国家地区,形成国家对地方的强烈认同。对泰山的祈求就是对国家政 权的祈求。石敢当信仰由来已久,但真正使此信仰有普遍影响力是在与泰山信仰结合以后,可以说泰山石敢当信仰是借着泰山的威名而传播于海内外。 云南泰山石敢当价格

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