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《鲁班书》是一本工匠的业务用书。全书有图一卷，文三卷，详细地介绍了工匠行业的行规、相关仪式、建造房舍的工序、择吉方法，北京泰山石敢当来源、使用工具的基本尺度和式样，以及常用建筑的构架形式、布局形式和名称等内容。可以说是古代工匠们的必备用书。《鲁班书》整理成书于明朝，但是其中的内容历史悠久已不可考，北京泰山石敢当来源。人们为了表达对工匠祖师爷鲁班的敬仰，北京泰山石敢当来源，因此托名鲁班。在《鲁班书》中就记述了六项有关阳宅镇物：一为石敢当，二为门前镜，三为一善牌，四为山海镇，五为影壁。 泰山石敢当习俗是首批国家非物质文化遗产，在我国民俗史上有重要影响力，在海内外享有盛誉。北京泰山石敢当来源
五代勇士
相传五代时有一名大力士，名"石敢当"，因在***护主战死，为了纪念，所以设立石敢当。
泰山石说
相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此泰山的石头就被认为有保佑家庭的神灵。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当!
泰山神说
相传泰山有"主治生死，百鬼主帅也"之称，而中国民间有一种传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名。 内蒙古泰山石敢当石婆婆泰山石敢当是***首批公布的非物质文化遗产。
第三届泰山石敢当文化节开幕式由海峡两岸泰山石敢当书画长卷(大陆卷)作品展、 "泰山石敢当在世界各地"摄影作品展、**文艺演出等活第三届泰山石敢当文化节系列活动组成。第三届泰山石敢当文化节系列有泰安市泰山石敢当民俗文化研究院揭牌仪式、泰山石敢当民俗文化展馆开馆仪式、《泰山石敢当大全》编撰启动仪式等活动，于2013年9月9日 上午10:00 在泰山石敢当民俗文化展馆举办。作为文化节承办方之一的泰山区邱家店镇，以"建设经济文化强镇"为目标，建立创新机制，开发文化资源，推动全镇经济文化旅游建设，先后规划布局东部汶河旅游开发区、中部小城镇组团开发区、北部现代观光休闲农业建设区、南部喀斯特地貌建设区四大产业功能区，初步形成集旅游、休闲、观光、商住为一体的发展格局。
如古月同志整理的《石敢当》（载《泰安风物》）、鲁岳同志整理的《石敢当》（载《泰山传说》）都是如此。宝君、秋水同志整理的《泰山石敢当》（载《泰山民间故事》）言石敢当原名“石钢之”，被送外号“石敢当”。显然石钢之是五代石敢之转音。此类民间故事传说均讲石敢当英勇除暴安良。认为石敢当与五代勇士石敢有关者，明清以后不乏其人，清人金綮编修的《泰山志》也讲：“石敢当乃五代时勇士……袖铁槌侍高祖，遇变，遂于左右格斗而死。稽宅经须避方煞，故取名石敢当耳。”石敢当与石敢虽然是两码事，但就石敢当可抵当一切及石敢当英雄而言，多少还是有一点联系的。 元延祐纪年，目前所知五字碑铭尚实物无早于此者，实为现存**早的“泰山石敢当”碑铭。
石敢当的真正含义应当解释为“ 盖即石可当冲也 ”，即灵石可以避邪厌殃抵当一切。摩碰御碑者口念道：“ 御碑摩，御碑碰，摩碰御碑不生病。”此俗与上述应劭所记有相似之处，宋仁宗庆历年间，莆田县出土的唐代大历五年（公元770年）的石铭云：“石敢当，镇百鬼，厌百殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”此石铭原埋于宅下，其镇宅之意不言而喻。明清以后，用“石敢当”（或“泰山石敢当”）镇宅或镇巷陌桥道之要冲颇为盛。《通俗编》引《继古丛编》云：“吴民庐舍，遇街衢直冲，必设石人或植片石，镌石敢当以镇之。泰山石敢当作为一种特殊的石文化，至今已有数千年的历史了。福建泰山石敢当石崇拜
“延祐碑铭”原石立于今肥城北部村落。北京泰山石敢当来源
第二届泰山石敢当文化节期间，我市将以海峡两岸泰山石敢当文化为载体，开展包括海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展、海峡两岸书画长卷签约启动仪式、泰山石敢当文化研讨会等一系列旅游文化活动，把泰山石敢当文化节打造成展示泰山文化的又一大平台，连接海峡两岸以及海内外华人的又一条纽带，泰山祈福旅游的又一大品牌，泰山国际登山节的又一大亮点。开幕式上分为两部分，一、精彩的泰山石敢当文艺演出。民间文艺工作者第二届泰山石敢当文化节开幕式图片
用表演的形式为观众们表现了泰山石敢当及其精神内涵。二、海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展。泰山石敢当是全球华人的平安符，也是海峡两岸的使者，他**了人民的优异品质，敢当精神，和社会责任意识。通过举办海峡两岸泰山石敢当书画艺术联展，加强海峡两岸的文化交流，凝聚海峡两岸同胞的血肉情感。
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