伦理文化不同。秦汉以后汉民族形成了以儒家思想为主导地位的一种伦理文化。儒家伦理学中以“孝”为,并将其提升到比较高范畴的地位。儒家著作《曾子大孝》中说“夫孝,天下之大经也。置之而塞于天地,施诸后世而无朝夕。”“孝”不仅是人们德行的根本: “民之本教曰孝”,而且总括一切德行,所有的具体德行都是孝的不同表现,因此社会各阶层中普遍形成了“重孝”的观念,而“孝”的体现之一就是丧葬活动的重殓厚葬,而简办丧事便会被视作“不孝”,会招致舆论的谴责,损害个人乃至家族名誉。丧葬礼仪中的繁多的礼节都表现了儒家的孝义。在葬礼中,鞠躬礼仪的“一、再、三”已经成为重要的传统之一。深圳南山区殡仪丧葬电话
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殡葬礼仪是传统文化的集大成,是源起于远古社会的灵魂观和死后世界观,发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范,着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬,其文化内涵极为丰富与完备,体系相当庞大与多元。这种处理死亡的生命礼仪,进入到现代社会之后,不应被忽视或舍弃,应是人们生命尊严的价值的再实现,更需要培养出较高水平的道德修养与伦理关怀,以殡葬礼仪来善待亡者与抚慰生者。深圳福田区殡仪客服电话殡葬礼仪服务,作为人类社会生活中不可或缺的一部分,承载着对逝者的尊重与怀念。
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世间的葬礼共有四种,分别为土葬、火葬、水葬和鸟葬。而佛家的丧葬风俗中,火葬是常用的一种形式。火葬在佛教中称为荼毗,通俗地说就是火化。《辞海》中对荼毗的释义为“阇毗”,意译“焚烧”、“烧身”。僧人死后,将尸体火葬,叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一,先焚烧死尸,而后收葬遗骨。这一葬法自释迦牟尼涅槃被采用后,在佛教徒中流传。当时佛教认为火是“善”和“光明”的象征,把火葬推崇为一种吉祥和高尚的葬礼。关于佛陀的葬仪,据佛经记载,佛入灭后,拘尸那城的居民聚集一起,各自准备了香花到娑罗双树林供养佛的遗体。
生死无常是佛教的基本思想,也是一个人无法改变的自然规律。当一个人从幼年进入老年之后,无一例外地都会走向死亡。对于一个临终的人加以关爱,使他们安心地离开人世,是佛教临终关怀的重要内容。在一个人命终之后,让其有尊严地被安葬,则是佛教殡葬的重要仪式。 对于一个学佛者来说,一生修行的目的是为了命终能够顺利往生西方。欲往生西方,除了平时的念佛修行之外,临终关怀是否做得好,也是决定临终之人能否往生的关键。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。
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宗教文化不同。在丧葬中,西方国家基本上属于宗教式的丧葬礼仪。西方丧葬礼俗主要受基督教文化的影响。基督教将每一个人的灵魂直接与上帝,不允许偶像崇拜,崇尚灵魂升华而轻视肉体,因此西方的丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼更多的是为死者祈祷,祝其灵魂早日升入天堂,解脱生前痛苦。近现代以来,由于西方崇尚“个人本位”,主张“以个人为中心”,因此在丧礼中,根据宗教礼仪,重在安置死者的“灵魂”。从它的丧葬仪式可以看到他们的宗教传统。“孝”的体现之一就是丧葬活动的重殓厚葬。龙华区殡仪电话热线
当收到亲人亡故的消息后,亡人已经出嫁的姐妹、女儿、侄女、孙女等要从自己家里一直哭回到事主家里。深圳南山区殡仪丧葬电话
灵堂布置1. 由殡葬顾问为先人临终开示、安置灵位,使初终之灵有所依归。2. 场地规划并设置灵堂供亲友凭吊。3. 请家属提供逝者照片或底片做放大遗像制作。治丧协调1. 服务内容明细及客户应有权益说明。2. 项目服务人员配合家属需求制定殡葬流程。3. 根据家属需求与能力提供各项礼仪用品建议。4. 根据逝者身份及家属情况协助撰写讣闻,经家属确认后印制。(家属应提供家眷名单)5. 为先人遗相放大,并裱框处理。(家属提供先人底片或照片)6. 配合逝者宗教信仰,适时提供专业之治丧事宜建议,并解答及解决家属所提出之问题。7. 追悼会现场整体设计及追悼会程序与家属沟通协调。8. 协助家属选定治丧期间相关用品及辅导相关事宜。深圳南山区殡仪丧葬电话
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