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书法要有"味"，必须有学识修养，有字外功夫。书法家首先应是学问家。书品人品，人所共仰。一是要有文化素养。二要有学识修养。没有一定的学识修养，是无法创作出上乘之作的。学识深，南京书法字典，意气平和；学识高，胸怀豁达；学识广，联想丰富。历史上卓有成就的书家，都是学识丰富深广的文人、学问家。识广方能才高，才高方能创作出"书味"。三是要有艺术素养，南京书法字典。书法是一种精神产品，一个人如果没有几个艺术细胞要创作出艺术产品是不可能的。这种艺术素养，有先天因素，更主要的是后天的努力，是要从长期的学习和实践中逐渐培育出来的。四是要有品德素养。善是美的内容，南京书法字典，美是善的表现形式，这种"美善统一"是我国传统哲学中的基本观点。人的道德品性与书法作品的风格及其价值是切切相关的。 东汉时期出现了专门的书法理论著作。南京书法字典
墨的出现很早，《述在书法纂》上说：西周邢夷始制墨，说是煤烟所成，却是西汉以后的事。其原料不同，可分为油烟墨、漆烟墨、松烟墨，分别以桐油、生漆、松枝所烧的烟炱，加黄明胶和麝香、冰片等制成。南北朝时易州的墨和剡县的纸很有名。纸是我国古代四大发明之一，西汉墓出土的文物中已出现了麻制的纸，但很粗糙。自汉以来，现留存于世的书画，均以桑皮纸（又称汉皮纸）书画，东汉蔡伦采用多种原料和改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。由于纸的广FAN使用，晋安帝才下令废除了自古沿用下来的竹木简，把历史推进到QUAN面用纸的时代。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸，江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等品。 南京书法字典书法艺术升华到观念变革的高层次。
简帛书法艺术ZUI重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹，一般只有在简帛盟书中才能见到。古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。考古发现较早的简帛墨迹，有：湖北云梦出土的秦简，山西侯马出土的战国盟书（盟书，即：写于石策或玉策上的文字），长沙马王堆出土的战国帛书。中国书法由甲骨文、金文，至春秋战国时期，由于诸侯割据，因此殷商以来的文字，在诸侯各国分化为不同的发展道路，这一时期，书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋国的"蝌蚪文"，吴、越、楚、蔡等国的"鸟书"，笔画多加曲折和拖长尾。春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的体态，显示出一种圆润秀美，如《攻吴王夫差鉴》。这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等。
平素我们常说："这道菜有味、好吃！"凡是吃的都讲究"口味"。平素我们也常讲，"这篇文章写得有味"，"某某人说话真有味"，"昨天我们在柳树林玩得真有味"，甚至表扬或批评人也离不开这个"味"字，诸如，"某某人懂味"，"某某人真不懂味"，如此等等。书法艺术讲究的"味"，既不是"甜"，也不是"酸"，而是一种"意味"，一种"情调"，一种"趣味"。也就是说，当你看到宣纸上的黑白世界，能使你在精神上产生"愉悦"的感觉，"亢奋"的心理，不但"悦目"，而且"赏心"，甚至无法用语言来直接表达这种"愉悦"的味。 表面字义理解，书法指书写的法度。
书法的"味"更能从生情定势的布局之中体现出来。精美出于毫端，妙趣在于布白。线条美是单相之美，字体美是个体之美，而章法美是整体之美，这种美主要表现在：联络有序、相承起伏、映带呼应、韵律节奏、参差变化、违而不犯、和而不同，显示出一种音乐美，犹如一曲交响曲，越听越动听，余音在耳，回味无穷。一幅好的书法作品，其"书味"还表现在墨色和书写的内容上。书法"味"不论表现在线条、在结体、在章法，还是在墨色、在书写的内容，归根结底都来自于一个"情"。喜则字舒，怒则字险，哀则字敛，乐则字丽。表情美既然是感情之美的外貌，因而她不仅因人而异，而且因境而异。 秦代书法，在中国书法史上留下了辉煌灿烂的一页。南京福字书法培训
学习书法姿势正确与否很重要，尤其是初学书法的青少年。南京书法字典
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。唐代ZUI高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵。 南京书法字典
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