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灵堂布置1. 由殡葬顾问为先人临终开示、安置灵位，使初终之灵有所依归。2. 场地规划并设置灵堂供亲友凭吊。3. 请家属提供逝者照片或底片做放大遗像制作。治丧协调1. 服务内容明细及客户应有权益说明。2. 项目服务人员配合家属需求制定殡葬流程。3. 根据家属需求与能力提供各项礼仪用品建议。4. 根据逝者身份及家属情况协助撰写讣闻，经家属确认后印制。(家属应提供家眷名单)5. 为先人遗相放大，并裱框处理。(家属提供先人底片或照片)6. 配合逝者宗教信仰，适时提供专业之治丧事宜建议，并解答及解决家属所提出之问题。7. 追悼会现场整体设计及追悼会程序与家属沟通协调。8. 协助家属选定治丧期间相关用品及辅导相关事宜。我国的殡葬礼仪成形于西周。深圳罗湖区殡仪电话24小时
仪容仪表是我们处于静态时所呈现给人的直观静态形象,即人们常说的衣着打扮。由于殡葬职业的特殊性,因而殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。礼仪人员面对家属时,要精神饱满,情绪友好,表现温情,但不能面露微笑,要防止流露出厌烦、冷淡甚至僵硬、緊张和愤怒的表情。这不仅是一种职业态度,也是一种积极的人生态度,它使我们对自己的职业充满热情,而不是充满无奈。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。深圳福田区殡仪咨询殡葬礼仪花篮大部分以单面观赏为主。
下葬。在从事主家里到墓地的路程上，仪杠是不允许着地的。知客会时不时地大声吆喝“孝子谢议杠会啰”，男人们就回身磕头感谢抬仪杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近亲还要认真观察棺材的方向、方位等。都满意了，才会封土筑坟。不过，由于这时候亲人们都比较悲痛，坟丘不会筑得很大。下葬后的第二天，近亲还会再次上坟封土，称之为“复三”。下葬后第三天，亡人的儿女要带上礼品，到姥姥家受泪，表明自己对亡人的孝心。整个殡葬仪式基本就结束了。
殷商时期，灵魂不灭观念愈加丰富和强化，先民认为灵魂源于天，属阳，主司人的精神知觉；魄源于地，属阴，主司人的躯体，精神和肉体相依相偎。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，复归于天地之气。这样的理念更可能对后世老子的“天人合一”说产生了启蒙的影响。在这个时期，出现了坟丘，彼时人们笃信魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，故而开创了崇拜祖先的先河。墓室的建造、陪葬品的豪华繁多、殉葬制度也殷商时期开始产生繁荣。生产力的变化导致贫富差距悬殊，墓室大小直接取决于富庶程度，贵族墓室小则几十平方米，大则超过一百平方米，而平民的墓室一般有几平方米。同时棺椁用材装饰也大相径庭，贵族除装殓尸体用棺外，棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻精致花纹，涂以多层髹漆，豪华者还附贴上麻布和绢为装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，有些甚至连棺也无法享有，将尸体软埋于墓坑中。 殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬。
殡葬礼仪是传统文化的集大成，是源起于远古社会的灵魂观和死后世界观，发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范，着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期积累与发扬，其文化内涵极为丰富与完备，体系相当庞大与多元。这种处理死亡的生命礼仪，进入到现代社会之后，不应被忽视或舍弃，应是人们生命尊严的价值的再实现，更需要培养出较高水平的道德修养与伦理关怀，以殡葬礼仪来善待亡者与抚慰生者。儒家确立了中国丧葬礼仪的大传统。深圳龙华区殡仪殡葬服务电话
殡葬礼仪服务人员具备专业的技能和知识，能够确保服务质量和安全。深圳罗湖区殡仪电话24小时
殡葬制度作为独特的文化现象伴随人类社会的进步而不断发展演化，随着人类进入新石器时代母系氏族繁荣时期，生产力、认知能力和思维方式都发生了的变化。先民们遵循自己的信仰风俗，对死者的遗体进行埋葬，依据当时“坐皆蹲踞”的生活习俗，折弯死者的手足，使膝盖接触下颚、双手紧托面颊，铸就坐的姿态。在半坡遗址中，埋葬的逝者多为头朝西，意为灵魂寄托西方的意思。可见对祖先的灵魂崇拜观念，在母系氏族时期就已产生了。而为了方便灵魂进出，更要在埋葬孩童尸体的陶罐上开个小孔，作为灵魂进出的通道。深圳罗湖区殡仪电话24小时
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